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文化傳承

坐落于青島西海岸新區(qū)毛家山路777號(hào)

賞名花至美·傳文化之蘊(yùn)

花在人們心目中是美好的象征,自然界無數(shù)的花造就了錦繡的大地?;ㄅc人彼此共存,經(jīng)歷了漫長的歲月,逐漸形成了花的文化。神化美化的花給人間帶來了種種傳說、故事、小說、戲劇、詩篇、畫作等藝術(shù)作品,為人們的生活增添了美的色彩。
  • 臘 梅

    蠟梅是中國特產(chǎn)的傳統(tǒng)名貴觀賞花木,隆冬時(shí)節(jié)百花凋零,蠟梅迎寒綻蕾,斗寒傲霜。
    李時(shí)珍《本草綱目》載:蠟梅,釋名黃梅花,此物非梅類,因其與梅同時(shí),香又相近,色似蜜蠟,故得此名。所以最準(zhǔn)確的寫法應(yīng)該是“蠟梅”,“臘梅”則是在文字演變過程中引申出來的通用寫法。
    蠟梅起源于我國,栽培歷史悠久。它利于庭院栽植,又適作古樁盆景和插花與造型藝術(shù)。主要的品種有:小花臘梅、狗牙蠟梅、素心蠟梅、罄口臘梅。

  • 梅 花

    梅花是中國十大名花之首,與蘭花、竹子、菊花一起列為“四君子”,與松、竹并稱為“歲寒三友”。在中國傳統(tǒng)文化中,梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格,給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中,梅開百花之先,獨(dú)天下而春。梅,作為傳春報(bào)喜、吉慶的象征,從古至今一直被中國人視為吉祥之物。
    梅是中國特有的傳統(tǒng)花果,已有3000多年的應(yīng)用歷史?!稌?jīng)》云:“若作和羹,爾唯鹽梅?!薄抖Y記·內(nèi)則》載:“桃諸梅諸卵鹽”?!对娊?jīng)·周南》云:“縹有梅,其實(shí)七兮!”。早期,人們對梅花的認(rèn)識(shí)主要局限在梅子的實(shí)用性上。


  • 桂 花

    中國人種桂、賞桂、品桂之風(fēng)由來已久,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,古人就已經(jīng)用桂花浸酒或當(dāng)做香料。歷朝歷代,贊詠桂花的詩詞曲賦、掌故經(jīng)典更是多不勝數(shù)。人們往往把桂花視為崇高、圣潔、友好和吉祥的象征。
    白居易的“遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無。月宮有幸閑田地,何不中央種兩株”;
    李白的“安知南山桂,綠葉垂芳根。清陰亦可托,何惜樹君園”;

    蘇軾的“月缺霜濃細(xì)蕊干,此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜,蟾窟枝空記昔年”;
    李清照的:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流?!?/span>

  • 杜 鵑

    相傳遠(yuǎn)古時(shí)蜀國國王杜宇,很愛他的百姓,禪位后隱居修道,死了以后化為子規(guī)鳥(又名子鵑),人們便把它稱為杜鵑鳥。每當(dāng)春季,杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓“塊塊布谷!快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鮮血灑在得上,染紅了漫山的杜鵑花。
    美麗的杜鵑花始終閃爍于山野,妝點(diǎn)于園林,自古以來就博得人們的歡心。自唐宋詩人白居易、杜牧、蘇東坡、辛棄疾、至明清楊升庵、康熙帝都有贊譽(yù)杜鵑花的佳作。


臘 梅

蠟梅是中國特產(chǎn)的傳統(tǒng)名貴觀賞花木,隆冬時(shí)節(jié)百花凋零,蠟梅迎寒綻蕾,斗寒傲霜。
李時(shí)珍《本草綱目》載:蠟梅,釋名黃梅花,此物非梅類,因其與梅同時(shí),香又相近,色似蜜蠟,故得此名。所以最準(zhǔn)確的寫法應(yīng)該是“蠟梅”,“臘梅”則是在文字演變過程中引申出來的通用寫法。
蠟梅起源于我國,栽培歷史悠久。它利于庭院栽植,又適作古樁盆景和插花與造型藝術(shù)。主要的品種有:小花臘梅、狗牙蠟梅、素心蠟梅、罄口臘梅。
花黃似蠟、晶瑩透徹、清香四溢,獨(dú)特的風(fēng)姿和奇異的韻味,使蠟梅成為文人墨客眼中的寵兒,每到寒冬臘月,夢梅、尋梅、探梅、折梅、乞梅、贈(zèng)梅、賞梅、品梅、詠梅等諸多雅事便成為文人們的重要活動(dòng)。
黃庭堅(jiān)有詩曰:“金蓓鎖春寒,惱人香未展;雖無桃李顏,風(fēng)味極不淺”
南宋詩人謝翔描繪蠟梅的姿態(tài):“冷艷清香受雪知,雨中誰把蠟為衣;蜜房做就花枝色,留得寒蜂宿不歸”。


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梅 花

梅花是中國十大名花之首,與蘭花、竹子、菊花一起列為“四君子”,與松、竹并稱為“歲寒三友”。在中國傳統(tǒng)文化中,梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格,給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中,梅開百花之先,獨(dú)天下而春。梅,作為傳春報(bào)喜、吉慶的象征,從古至今一直被中國人視為吉祥之物。
梅是中國特有的傳統(tǒng)花果,已有3000多年的應(yīng)用歷史?!稌?jīng)》云:“若作和羹,爾唯鹽梅。”《禮記·內(nèi)則》載:“桃諸梅諸卵鹽”。《詩經(jīng)·周南》云:“縹有梅,其實(shí)七兮!”。早期,人們對梅花的認(rèn)識(shí)主要局限在梅子的實(shí)用性上。
宋、元時(shí)代,梅花文化的發(fā)展進(jìn)入興盛時(shí)期。文化上,梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世,其作品之多為歷朝歷代之最,梅花也于此時(shí)確立了百花獨(dú)尊、群芳之首的地位。
近現(xiàn)代以來,創(chuàng)作的詠梅詩詞和繪畫作品,更是空前的,數(shù)量上已無法統(tǒng)計(jì)。特別是毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等無產(chǎn)階級革命家,他們以偉大的革命情懷和氣概,寫下了不朽的詠梅詩篇,成為梅花文化中的新氣象、新亮點(diǎn)。
梅花是中華民族與中國的精神象征,象征堅(jiān)韌不拔,不屈不撓,奮勇當(dāng)先,自強(qiáng)不息的精神品質(zhì),受到人們的贊美和愛戴。
梅花最宜植中國式庭園中,孤植或成片種植于窗前、屋后、路旁、橋畔,彰顯幽深高潔;又是絕妙的樹樁盆景,古樸遒勁的枝干開出生機(jī)勃勃的花朵,韻味悠長。


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桂 花

中國人種桂、賞桂、品桂之風(fēng)由來已久,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,古人就已經(jīng)用桂花浸酒或當(dāng)做香料。歷朝歷代,贊詠桂花的詩詞曲賦、掌故經(jīng)典更是多不勝數(shù)。人們往往把桂花視為崇高、圣潔、友好和吉祥的象征。
白居易的“遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無。月宮有幸閑田地,何不中央種兩株”;
李白的“安知南山桂,綠葉垂芳根。清陰亦可托,何惜樹君園”;
蘇軾的“月缺霜濃細(xì)蕊干,此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜,蟾窟枝空記昔年”;
李清照的:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”
為我們記錄了幾千年來國人對桂花的喜愛之情。
桂花開花時(shí)香氣宜人,古人評桂花香為濃、清、久、遠(yuǎn)俱全,清可滌塵、濃能透遠(yuǎn),推之為上品香花,贊它“清風(fēng)一日來天闕,世上龍涎不敢香”。宋之問的《靈隱寺》詩中也有“桂子月中落,天香云外飄”的著名詩句。
金桂、銀桂、丹桂、四季桂,各有千秋。在園林庭院中,桂花可孤植,形如巨傘,引人注目;也可對植,取“兩桂當(dāng)庭”、“雙桂留芳”之意;也常有把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統(tǒng)名花同植庭前,取玉堂富貴之諧音,喻吉祥之意。即便與群芳同植,桂花也是毫不遜色。


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杜 鵑

相傳遠(yuǎn)古時(shí)蜀國國王杜宇,很愛他的百姓,禪位后隱居修道,死了以后化為子規(guī)鳥(又名子鵑),人們便把它稱為杜鵑鳥。每當(dāng)春季,杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓“塊塊布谷!快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鮮血灑在得上,染紅了漫山的杜鵑花。
美麗的杜鵑花始終閃爍于山野,妝點(diǎn)于園林,自古以來就博得人們的歡心。自唐宋詩人白居易、杜牧、蘇東坡、辛棄疾、至明清楊升庵、康熙帝都有贊譽(yù)杜鵑花的佳作。
詩人白居易對杜鵑花最為推崇“花中此物是西施,芙蓉芍藥皆膜母”。
杜鵑花是中國傳統(tǒng)十大名花,被譽(yù)為“花中西施”,以花葉繁茂、綺麗多姿著稱。西鵑是優(yōu)良的盆花,毛鵑、東鵑、夏鵑均能露地栽培,宜種植于林緣、溪邊、池畔及巖石旁成叢成片種植,也可于疏林下散植。
俗話說“無鵑不成園”,也可見杜鵑在園林庭院之中的重要地位了。




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